Colloque international
Politiques et récits du corps
26, 27 et 28 mai 2021
www.colloquecorps.com
@allegra_art
DEUXIÈME APPEL
APPEL À CONTRIBUTIONS
Le Colloque international Politiques et récits du corps a pour objectif d'ouvrir un dialogue interdisciplinaire prenant en compte les multiples façons de penser, de représenter, d'incarner et d'écrire la corporalité, en particulier dans les contextes contemporains. Les politiques crées autour du corps génèrent des récits, des discours et des poétiques variés, dissidents, irrévérencieux et complexes.
À cet effet, le présent Colloque vise à convoquer des études sur le corps, ainsi que ses politiques et récits respectifs, à partir de perspectives incluant une optique interdisciplinaire. De cette manière, différentes disciplines des sciences humaines, sociales et artistiques convergent pour penser transversalement la corporalité.
COMITÉ D'HONNEUR
Jean-Luc Nancy, Université de Strasbourg, France
Judith Butler, Berkeley University of California, États-Unis
Loïc Wacquant, Berkeley University of California, États-Unis
Reinaldo Laddaga, University of Pennsylvania, États-Unis
Roberto Esposito, Scuola Normale Superiore di Pisa, Italie
COMITÉ SCIENTIFIQUE
Andrea Ostrov, Universidad de Buenos Aires, Consejo Nacional de Investigaciones, Argentine
Arturo Casas, Universidade de Santiago de Compostela, Espagne
Brigitte Le Juez Dublin City University, Irlande
Camille Dumoulié, Université Paris Nanterre, France
Christoph Holzhey, ICI Institute for Cultural Inquiry, Berlin, Allemagne
Fabrice Flahutez, Université Jean Monnet, France
Fernando Gonçalves, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brésil
Gabriel Giorgi, New York University, États-Unis
Gabriela Nouzeilles, Princeton University, États-Unis
Gabriele Bizzarri, Università degli studi di Padova, Italie
Gustavo Blázquez, Universidad Nacional de Córdoba, Consejo Nacional de Investigaciones,
Argentine
Indrani Mukherjee, Jawaharlal Nehru University, Nueva Delhi, Inde
Laura Scarano, Universidad Nacional de Mar del Plata, Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas, Argentine
Lucía Caminada, Universidad Nacional del Nordeste, Argentine
María do Cebreiro Rábade, Universidade de Santiago de Compostela, Espagne
Maurício de Bragança, Universidade Federal Fluminense, Brésil
Paula Sibilia, Universidade Federal Fluminense, Brésil
Silvio Mattoni, Universidad Nacional de Córdoba, Consejo Nacional de Investigaciones,
Argentine
Zairong Xiang, Duke Kunshan University, Chine
COMITÉ D'ORGANISATION
Lucía Caminada, Universidad Nacional del Nordeste, Argentine
Fernando Gonçalves, Universidade do Estado de Rio de Janeiro, Brésil
ORGANISATION EXÉCUTIVE
Ceneri Rosse a.p.s., Italie
INSTITUTIONS COLLABORATRICES
Université Paris X Nanterre, Centre de recherches en Littérature et Poétique comparées,
France
Universidad Nacional del Nordeste, Argentine
Universidade de Santiago de Compostela, Espagne
Università di Padova, Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari, Italie
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brésil
Universidad Nacional de Córdoba, Argentine
AXES THÉMATIQUES
PENSER LE CORPS
Coordonné par Andrea Ostrov (UBA, Argentine)
Corps et biopolitique
Corps et maladie
Corps et santé
Le corps dans les Sciences Sociales et Humaines
Au cours des dernières décennies du XXe siècle, les sciences sociales et
humaines entreprennent un processus de déconstruction critique de la notion
de «corps» en vertu duquel son appartenance au plan exclusif du «naturel» est
définitivement annulée pour commencer à montrer son caractère historique et
sa condition culturelle. En ce sens, l'hypothèse formulée par Judith Butler est
fondamentale, selon laquelle le corps sexué ne doit pas être pensé comme un
élément donné mais plutôt comme le résultat d'un processus de matérialisation
qui aurait lieu à travers le langage. Ce processus de matérialisation serait régi
par certaines normes qui établissent quels corps sont intelligibles en tant
qu'humains et lesquels ne le sont pas. À son tour, Giorgio Agamben introduit le
concept de «machine anthropologique» en allusion à ce dispositif symbolique
qui à travers l'histoire a déterminé les limites de «l'humanité». Le mouvement
permanent d'inclusion/exclusion qui qualifie les corps comme "viables" ou
"abjects" sur la base de paramètres politiques, économiques, sociaux et
culturels, montre la corporéité comme un réseaux complexe traversé par de
multiples dimensions de pouvoir et permet en même temps un examen critique
du rôle que le corps acquiert dans la construction d'identités à la fois
hégémoniques et subalternes, opprimées et stigmatisées. Ce colloque a pour
objectif de réfléchir aux questions suivantes, parmi d'autres possibles : Quelles
sont, actuellement, les façons de penser les corps? Comment les nouvelles
technologies y interviennent-elles? Quels sont les corps utiles et fonctionnels
dans un système mondialisé et transnational? Quelles sont les instances de
régulation et de normalisation qui interviennent dans la production des corps et
des subjectivités dans les sociétés post-industrielles? Quels sont les modèles et
/ ou conceptions hégémoniques du corps? Quels types de sujets sont par
conséquent exclus ou «des-incorporés»? Quels organismes ont accès à la
citoyenneté et lesquels sont expulsés par les politiques de l'État ou du marché?
Comment la biopolitique est-elle liée aux intérêts du modèle néolibéral? Quelles
restructurations spatiales accompagnent les opérations d'exclusion? Comment
les catégories d'ethnicité et de nation sont-elles reformulées par rapport aux
modèles corporels hégémoniques? Dans quelle mesure la différence (sexuelle,
raciale, nationale, ethnique, culturelle) fonctionne-t-elle comme une stratégie de
résistance? Dans quelle mesure la revendication d'une identité «monstrueuse»
constitue-t-elle une forme de subversion face à l'uniformité et à l'homogénéité
proposées par le modèle corporel globalisé? Quels sont les dispositifs de
normalisation qui visent à «corriger» les corps qui, de par leur différence,
défient le corps hégémonique?
CORPS, ESTHÉTIQUE ET PHILOSOPHIE
Coordonné par Silvio Mattoni (UNC, Argentine)
Le corps et la religion
Le corps et l’absence
Nudité
Le corps symbolique
Corps et voix
“Personne ne sait déterminer ce qu'un corps peut”, dit le philosophe, puisque le
corps exprime son propre caractère en tant que tel et non les effets de quelque
chose d'incorporel. C'est-à-dire que, contre l'esthétique à venir, le corps n'est
pas une apparence, la forme d'une essence, mais une apparition elle-même.
Sa nudité, par exemple, ne serait pas un dépouillement de quelque chose, mais
une manifestation, la présence qui rend visible ce qu'on a appelé en termes
religieux la grâce ou le péché, et en termes éthiques, l'amour et la honte. La
voix ne serait pas non plus un simple véhicule de la pensée, mais plutôt un
mode ou un attribut du corps, dans la mesure où son grain existe dans
l’extension, la traverse, la peuple de corpuscules sonores. La voix est une
ségrégation du corps, qui peut continuer à toucher d'autres corps à distance, en
retrait. Ainsi, l'araignée semble absente de la toile, mais l'expression de son
corps agit dans le polygone singulier que ses attentes ont tissé. “Que peut faire
un corps en vertu de ses propres lois?", se demandait le philosophe. Et peutêtre
étaient-elles déjà les lois du sensible, puisque rien d'extensif n'est
imperceptible. Des siècles plus tard, la question du corps continue de s'ouvrir
de multiples façons.
CORPORALITÉ ET POÉSIE
Coordonné par Laura Scarano (Universidad Nacional de Mar del Plata,
Argentine)
Le corps en tant que catégorie théorique transdisciplinaire et leurs modulations
réflexives dans les arts poétiques.
L’intimité en tant que savoir/ressentir du corps dans les poétiques du XXe et
XXIe siècle.
Corps et érotisme.
Corps et témoignage socio-historique.
Dans cet axe, nous explorons l'émergence de la corporéité dans la réflexion
théorique et autopoétique contemporaine et ses manifestations diverses et
divergentes chez les poètes actuels. Comme le souligne à juste titre David Le
Breton, «le corps est le lieu et le temps où le monde devient homme, plongé
dans la singularité de son histoire personnelle» (Sociologie du corps). Le corps
apparaît comme la configuration matérielle d'une nature apparemment
inaccessible de l'être. Nous savons que la culture institue à travers les corps
individuels de nombreuses formes de relation symbolique et pragmatique et,
comme il n'y a pas de possibilité d'existence humaine qui ne soit pas corporelle,
le corps est constitué comme une valeur fondamentale pour représenter les
liens des individus entre eux et avec la nature. La corporalité et le repli sur
l'intimité incarnent deux horizons identitaires qui trouvent leur charnière dans le
caractère social et historique vécu par les sujets, et sont faits à partir des
contours que ces communautés leur fournissent sous forme de conventions,
d'institutions et de traditions, émergeant dans la poésie à travers ses figures
sémantiques. Cette «connaissance des corps», bien ancrée dans les textes
actuels, trace une topologie imaginaire où le sujet qui aime, rêve, ressent et
souffre imprime son appréciation du monde, en termes de passions et
d'affections, ou de «structures du sentiment», comme le dit Raymond Williams,
pour les différencier de concepts tels que l'idéologie ou la vision du monde, et
accessoirement donner des noms à ces significations et valeurs telles qu'elles
sont vécues et ressenties matériellement, médiatisées par le poème.
(RÉ)ÉCRIRE LE CORPS
Coordonné par Indrani Mukherjee (JNU, Inde) Brigitte Le Juez (UCD,
Irlande)
Corporalité et genre
(Dés)habiller le corps
Corps et mode(s)
Pratiques et discours féministes
Genre et littérature
(Post)colonialité
Le corps humain a été traité au fil du temps comme un code socio-économique
et politico-philosophique du genre, de la race et de la caste, fixé dans des
grilles de pouvoir et de discipline. Cette compréhension du corps est celle d'un
être docile, susceptible d'objectivation et d'exploitation, de discipline et de
punition. Les pratiques d'habillage et de déshabillage des corps, à travers le
contrôle et la conception menées par diverses formes de pouvoir patriarcal,
sont emblématiques des ordres sociétaux et moraux. La mode est unique en ce
sens, en tant que performativité qui a normalisé l'identité de genre selon la
répétition de traits qui s'identifient au féminin ou au masculin ; elle a ainsi
proposé des paradigmes de corps capitalistes rentables pour le consumérisme
sous l'euphémisme des corps du désir.
Une socio politique d’un ordre différent, cependant, a plus récemment décodé
et secoué l’esprit et le corps dociles en une pensée radicale exploitable : par
exemple, l’oeuvre littéraire de la sénégalaise Awa Thiam sur et pour l’abolition
des mutilations sexuelles; l’argentine Maria Lugones qui a souligné que les
corps colonisés / racialisés étaient dé-genrés; la critique de l’indienne Sharmila
Rege sur la «différence» et la promotion d’un point de vue féministe dalit
«intouchable»; ou encore l’accent mis par l’iranien Hamid Dabashi sur la
protestation politique, la violence suicidaire et la création du corps posthumain.
La littérature étouffe les stéréotypes propagés par le langage performatif, visant
la résilience et la résistance, comme on le trouve dans la poésie d’Audre Lorde,
dans l’autobiographie de Babytai Kamble, dans les romans de Marie
Darrieussecq et les nouvelles de Samanta Schweblin. Le déshabillage expose
les aspects cachés et tabous du corps sexué / sexuel - tels que ses organes
génitaux, sa couleur de peau, sa race, sa caste, ainsi que diverses formes de
pratiques paralysantes - et constitue un acte de dissidence contre la
colonisation.
Dans le même contexte, tous les arts du spectacle et des arts visuels ont été
activement impliqués au cours des dernières décennies dans l'expression de la
nécessité de redresser l'ensemble du problème. Ainsi, la mode négocie avec le
pré- et le post-(dés)habillage, une liminalité entre le vêtement et la nudité,
suscitant un sentiment d'attraction, d'érotisme et de jeu. Dans d'autres types de
déshabillage, le corps peut évoquer le non-humain, comme les animaux et les
cyborgs, dans une approche relationnelle avec des êtres «inférieurs», remettant
ainsi en question toute notion fixe de beauté, de sexualité et de normativité.
Contrairement à l'écriture du corps docile à travers la mode, il s'agit désormais
de permettre au corps de s'auto-procréer, ce qui implique sa réécriture. Le
corps déshabillé annule ainsi toute association antérieure avec le plaisir ou
l'utilité. Il redéfinit également les mythes de la beauté et du style via ses liens
rhizomiques avec les ateliers de misère, le travail des enfants, l'industrie des
emballages et des systèmes de livraison déshumanisés, l'écoféminisme et le
post-humanisme. De cette manière, un nouveau contenu qui déconstruit la
fétichisation, l’ordre social, les raccords sexués et la «haute couture»
individualisée aidera à éliminer les normes conventionnelles, produisant un
corps déshabillé. Le déshabillage devient ainsi désinvolte, désexualisé, peu
glamour, mais plus radical dans ses liens avec la nature et les communautés.
Le corps, ainsi désintoxiqué de tout agenda dominant et consumériste de «
(dés)habillage», peut-il être esthétisé comme une politique de «devenir»? Sa
capacité génératrice réside paradoxalement dans sa spatialité publique et dans
son nomadisme - dans ses luttes à travers les terrains désertiques de la nonappartenance
et de l'exil.
LE CORPS DANS LA CRÉATION PLASTIQUE CONTEMPORAINE
Coordonné par Fabrice Flahutez (U. Jean Monnet, France)
Corps et création contemporaine
Surréalisme et avant-gardes 1920-1970.
Corps approximatif - corps fragmenté - corps abhumaniste.
Corps recombiné - corps prothèses- corps inanimé.
Le corps, et a fortiori le visage, ont toujours été des motifs prédominants dans
la création humaine. Des vénus préhistoriques aux pratiques transhumanistes,
le corps est omniprésent. Tous ces corps, dont l’apparence ou le jeu, sont
déterminés par des enjeux sociétaux, historiques, politiques, anthropologiques,
sont aussi des miroirs de nous même. Ils interrogent au-delà du temps et des
époques ce que nous sommes et forgent l’idée que nous nous inscrivons dans
une sorte de finitude a-historique tout en étant le symptôme des sociétés qu’il
traverse. Le XXe siècle et notamment le surréalisme et les avant -gardes de
l’entre-deux-guerres ont travaillé le corps d’une manière inusitée, puisqu’il est
souvent fragmenté, altéré, menacé, déformé ou bien multiplié, détourné,
érotisés etc. Les formes qu’il prend entretien de nombreux point de contact
avec cette période troublée et est sujet à de nombreux affrontements
idéologiques. Le corps est un champ de bataille qui ne trouvera plus la paix
jusqu’à aujourd’hui. Après 1945, le corps sera à nouveau le siège de
revendications d’ordre général ouvrant la voie à des méthodologies innovantes
propre à écrire une nouvelle histoire visuelle. Tous ces corps sont donc
symptômes de quelque chose qui les déborde, qui les dépasse et c’est dans
cette perspective que les communications sont attendues.
CORPORALITÉ ET LITTÉRATURE LATINO AMÉRICAINE
Coordonné par Lucía Caminada (UNNE, Argentine) et Gabriele Bizzarri
(UNPD, Italie)
Fantômes et corporalité weird
Le corps 'in drag': 'queering' le paradigme
Handicaps et autres aberrations: Le corps 'crip'
Politiques de la sexualité
Cet axe vise à étudier les diverses corporéités qui, avec leurs excès,
excentricités, débordements et revers, parcourent de façon anarchique le récit
contemporain latino-américain, en sortant, dans tous les sens possibles, des
sentiers battus de la forme, en remettant en question la possibilité d'un ordre et
en postulant une révision profonde des coordonnées épistémologiques, des
catégories culturelles et des arrangements (bio) politiques en usage, tout en
laissant à nu la convention sur laquelle elles sont fondées. En particulier, on
réfléchira aux fissures du cadre socio-normatif causées par «l'apparition»
perturbatrice de corps impossibles (invisibles, non représentables) au sein de
différentes logiques de pouvoir, où le discours du genre, de la santé et,
dernièrement, celui de la «réalité» produit littéralement et métaphoriquement
des monstres.
CORPS ET COMMUNICATION
Coordonné par Ícaro Vidal Ferraz Junior (PUC-SP, Brasil) et Maurício de
Bragança (UFF, Brésil)
Le corps dans les médias/internet/télévision
(Ré)écritures érotiques du corps
Le corps collectif (audience et masse) Corps et cinéma
L'axe Corps et Communication accueille des recherches dédiées aux multiples
articulations entre le statut contemporain du corps et les différents écosystèmes
médiatiques. Il vise à explorer les questions liées aux politiques de
représentation, visibilité et représentativité des corps et les perspectives
intersectionnelles de corporification des discours médiatiques. Il comprend des
études sur les corps et l'activisme médiatique, en mettant l'accent sur les
processus de subjectivation, l'affirmation d'identités et les conflits de récits. Cet
axe conçoit les dynamiques communicationnelles comme des ambiances et, en
ce sens, fait appel à des épistémologies non hégémoniques qui inscrivent le
corps au coeur de la critique médiatique et des processus de production de
sens.
CORPS ET PHOTOGRAPHIE
Coordonné
par Fernando Gonç alves (UERJ, Bré
sil)
Corps et publicité
Pratiques et discours
Auto-perceptions du corps
Corps et capital symbolique / é
rotique
“Capturer” la corporalité
Cet axe aborde le corps et la photographie comme des surfaces où les discours
et les pratiques culturels et identitaires sont produits, diffusés et (dé)légitimés.
Loin d'être neutre, la photographie est un dispositif de médiation qui investit le
corps des significations, qui conteste nos imaginaires et module les désirs, les
modes de vie et les formes de perception de soi. En ce sens, les réflexions sur
la mise en scène et les récits photographiques du corps dans la publicité, sur
les captures de la corporalité et aussi sur les tensions entre normatisation et
fabulation qui peuvent favoriser une décolonisation du regard sur le corps sont
ici les bienvenues.
CORPS ET OBSCÉNITÉ
Coordonné par Paula Sibilia (UFF, Brésil)
Images du corps et les régimes de visibilité
Généalogie de l'obscène dans les images de nudité
Politisation du corps et reconfigurations de la morale
Les fortes transformations des dernières décennies contribuent à produire des
subjectivités différenciées à partir des aspects modernes, affectant également
ce qui est considéré comme obscène, notamment en ce qui concerne les
images de nudité et les discours (verbaux ou visuels) sur les pratiques
sexuelles. Il s'agit d'un processus historique complexe, toujours en cours et qui
implique des reformulations qui contrastent avec les croyances hégémoniques
des XIXe et XXe siècles. Si ces images ne cessent de proliférer dans les
sphères artistiques et médiatiques d'aujourd'hui, les querelles morales et
politiques se multiplient également autour de ce qui peut (ou même mérite) être
exposé et de ce qui ne doit pas l’être, présentant des altérations significatives
par rapport aux valeurs en vigueur dans l'ère moderne.
CORPS ET PERFORMANCE
Coordonné par Gustavo Blázquez (UNC, Argentine) et Cecilia Castro
(UNC, Argentine)
Corps et performance
Corps et théâtre
Corps et danse
La fête et la nuit
Body-art
Cet axe s’interroge sur les manières dont les corps sont faits et défaits, politisés
et racontés, dans et à travers les performances. Nous apprécions les articles
qui examinent la forme dont des connaissances et techniques artistiques, des
formes de contrôle social, des dispositifs de plaisir s’incorporent de façon
répétitive et avec un grand soin esthétique. Les oeuvres peuvent se concentrer
sur des pratiques artistiques ou d'autres types de pratiques sociales, en
particulier de nature récréative telles que les célébrations, les fêtes, les
événements sportifs, les actes sexuels et les consommations récréatives. Nous
sommes particulièrement intéressés par l'analyse de la relation entre les
performances et la performativité; entre des actions répétées sans cesse, polies
et «civilisées» selon les termes de Norbert Elias, et sa capacité à générer et à
produire des corps; entre les gestes soignés, faits avec dévouement, plaisir et
douleur, et les corps qui les ressentent. L'axe aborde la magie performative de
la production et de la reproduction des corps. Il se concentre sur les
enchantements, les secrets, les recettes, les sorts, les bénédictions et les
malédictions, les astuces, les rituels qui (dé)matérialisent les corps.
CORPORALITÉS QUEER
Coordonné par Zairong Xiang (Duke University, Chine)
Transgenre et camp
Théologie féministe
Traduction et (dé)colonialisme
Les corps queer sont pénétrables, poreux et polysémiques. Malgré la critique
astucieuse du libéralisme queer, de l’homonationalisme et d’autres complicités
malheureuses établies entre les régimes néolibéraux «queer» et répressifs, la
corporalité queer est censée être une expérience individuelle. Les corps queer
ont été interprétés, représentés et célébrés comme une caractéristique de
l'individu. Mais est-il vrai que «le queer» est opposé au collectif, au commun ou
même à la majorité? Existe-t-il une manière de penser les corps queer comme
une pluralité qui n’est pas un ajout de différences isolées mais la «nature» de la
corporalité queer? Nous recherchons une discussion théorique sur les «corps
queer» pour nous aider à imaginer ensemble un «corps queer» qui ne se limite
pas à l’individu ou à la notion de différence individualisée / lisable. À quoi
ressemblerait une corporalité queer plurielle si nous la pensons dans / comme
une multitude ondulante, une masse contagieuse, une complexité dont le point
de départ est le corps-au-pluriel même?
UN COLLOQUE VIRTUEL
Le colloque se tiendra entièrement par vidéoconférence.
Ce colloque adoptera la forme de panel avec des interventions courtes de 15
minutes. Dans cette édition, compte tenu de sa modalité entièrement en ligne,
les interventions seront envoyées par vidéos préenregistrées.
Dans ce cas, des panels avec des forums seront organisés. Les participants
pourront y échanger leurs avis et poser des questions, et les conférenciers
devront répondre sous un délai raisonnable, afin de garder le même niveau de
débat et d'enrichissement que le format en direct.
LANGUES OFFICIELLES DU COLLOQUE
Les langues officielles du colloque sont le français, l’espagnol et l’anglais.
SOUMISSION DES PROPOSITIONS
La date limite pour la soumission des propositions est le 20 Mars 2021
(inclus). Les propositions seront présentées exclusivement via le formulaire qui
se trouve sur le site du Colloque https://colloquecorps.com/soumission-despropositions/
Le comité d'organisation communiquera le 31 mars 2021 le résultat des
évaluations des propositions reçues.
Préenregistrer une intervention: la vidéo devra parvenir avant le 10 mai 2021
selon les consignes reçues. En cas de besoin d'une assistance technique pour
l'enregistrement, merci de le signaler au préalable à:
coordination@colloquecorps.com.
Le colloque se tiendra en direct les 26, 27 et 28 mai 2021.
Tout intervenant accepté au colloque et intéressé à la publication de son
intervention, est tenu de faire parvenir cette dernière avant le 30 juin 2021 dans
le format indiqué, conformément aux normes d'édition contenues dans le mail
d’acceptation au colloque.
DATES
20 Mars 2021: Délai pour l'envoi des propositions d'intervention
31 Mars 2021: Notification aux auteurs des résultats de l’évaluation
10 Mai 2021: Délai pour l'envoi des vidéos
12 Mai 2021: Publication du programme du colloque
15 Mai 2021: Délai pour le paiement des frais de participation
26, 27 et 28 Mai 2021: Colloque
30 Juin 2021: Délai pour l'envoi des communications écrites
FRAIS DE PARTICIPATION
Général: 50 euros
Le paiement des frais devra être effectué avant le 15 Mai 2021, selon les
indications reçues par mail.
LES FRAIS DE PARTICIPATION OUVRENT DROIT À:
Assister à toutes les séances
Au catalogue des résumés de toutes les interventions
Au diplôme avec le titre de la communication
La possibilité de soumettre l’article de sa communication pour l'évaluation en
vue de sa publication. Les textes devront suivre les normes d'édition indiquées
aux auteurs et être envoyés par mail avant le 30 Juin 2021.
INSCRIPTION ET FRAIS POUR LE PUBLIC
Il est possible d'assister gratuitement au colloque.
CERTIFICAT
Le public ayant assisté aux conférences pourra obtenir un certificat d'assistance
en adressant une demande à payment@colloquecorps.com à la fin du colloque.
Une contribution de 10 euros devra être versée afin de couvrir les frais de
gestion.
CONTACT
secretariat@colloquecorps.com